法律规定：娶媳妇必须连小姨子一块儿娶了，不想要都不行
历史的车轮滚滚向前驶进，变的是那份岁月，不变的是那份永恒的足迹。
法律规定：娶媳妇必须连小姨子一块儿娶了，不想要都不行，世上还有这样的好事，然而，少年，醒醒吧，我说的是古代，称之为媵制婚姻。
尧帝
关于最早的媵制婚姻，记录于《史记·五帝本纪》当中，曰：舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内。
什么意思？
舜年轻的时候非常贤明，贤明到了四岳，四个地方大员都推荐舜继承帝位的地步，世界上居然有这样的好人，尧帝于是非常感动，感动怎么办，干脆牙一咬，脚一跺，把两个女儿都嫁给了他。
这俩个女儿，一个叫娥皇，一个叫女英，其中娥皇是正妻，女英就成了媵，至于尧帝为什么要把两个女儿都嫁给舜，史书上说是为了“以观其内”，近距离地观察一下舜是好人还是坏人。
娥皇和女英
但话说回来，倘若尧帝对舜的人品、前途这么没把握，干嘛一下子把两个女儿都嫁给他，是不是有点太过冒险，从人情上看，这种事基本是不可能的，既然不可能，那必然有别的原因，到底什么原因？
五帝到了尧帝这会儿，在推举继承人的问题上，就已经提出：悉举贵戚及疏远隐匿者，已经把贵戚放在首位，为什么会有这种说法，无非打算长久的拥有权力，然而，其时禅让制还是主流，即便身为帝，也不能违背四岳乃至于更多部族的意见，于是，就只能跟继承人结亲，变相的将继承人变成自己的贵戚，尧帝嫁两个女儿便由此而来。
不然的话，尧帝之前的黄帝、颛顼、帝喾乃至于尧帝自己，为什么没娶同一个部族的女人，非得到了什么舜帝时期，章程就大幅度的变化了呢？
黄帝
答案已经很明显了，因为媵制婚姻的核心要义就是，嫁过去一个女儿，再送上一个备胎，借以牢固的维持两家的关系。
之后呢，媵制婚姻既然有这么大的好处，那自然会延续下来，到了礼成于周的周朝，便已经有法律，也就是当时的礼明确规定：天子娶后，三国来媵或者诸侯嫁女，同姓媵之，以侄娣从。
不但从礼法上承认了媵，还规定了媵的范围、数量，从此，娶媳妇必须连小姨子一块儿娶了，就成了一项制度，一项很明确的法律，不要就是无礼，就是对亲家的蔑视，就会惹得人家大动肝火，从而拒绝婚姻，在这样的背景下，不想要能行吗。
媵制婚姻就这样发展下来，乃至于到了春秋战国，一度盛行于天下，致使媵制婚姻发展的更加成熟，不但确定了媵的地位：介于妻与妾之间，确定媵的福利，即《仪礼》当中的：媵先，讲究的就是正妻去世之后，媵必须顺序上位，如此一来，两国乃至两姓的关系才能长久地维持下去。
卫庄公
非但如此，还根据关系和重要程度，将媵划分为三等：
上等是姐妹同嫁，当年卫庄公向陈国求亲，陈国女公子厉妫、戴妫就是同时嫁出去的，所以两家关系好到了天上，导致卫国州吁叛乱时，陈国都有资格帮助他们平乱；
次一等的则是亲戚陪嫁，陪嫁数量多少？礼法上是天子一娶十二女，诸侯一娶九女，而且还明确规定，如此隆重地娶了媳妇以及小姨子之后，就不许再娶。
因为古人眼里，这种做法已经完全可以维持两家关系，当然，法律如此规定，至于他们是不是真的按这个数量娶妻，就难说得很了。
齐桓公
这种次一等的媵，表现得最隆重的，就是诸侯向周天子求亲，所有的姬家人以及姬家人的亲戚都必须送女儿当媵，否则就是不尊重周室，是要受国际舆论谴责的，远得不说，单说齐桓公求亲，同周室关系近点的陈国、鲁国、郑国、卫国等等都送了媵，有的还送了两个，这样一来，就导致齐桓公生了很多孩子，在选谁当继承人的问题上很是犹豫了几天；
当然，还有最次一等媵，就是陪嫁丫环，然而这些女人虽说是丫环，但绝不是普通丫环，进宫前都是很有身份的，应该都是公室之女，当然，尽管她们的身份在普通人眼里看来很了不起，但毕竟不能同诸侯相比，导致这种陪嫁只是礼节上的陪嫁，政治上的意义不是很大。
不过话说回来，这种所谓娶媳妇必须连小姨子一块儿娶了，不想要都不行之类的法律规定，不过是古人出于政治目的，而挖空心思钻研出来的一种扭曲的在制度，现在当然灰飞烟灭，丢尽了历史的垃圾堆，所以少年们，了解一下就行，至于其他，别多想了。工头催着搬砖呢。
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